Femtio döttrar

Den skräckslagna Charon klandrar inte Herakles för att ha kontrollerat stilen; när de dödas skuggor ser honom, är de utspridda av rädsla, med undantag för Medusa Gorgon och Meleager. Hercules ville besegra Medusa med sitt svärd, men Hermes påminde hjälten om att det bara var en skugga. Hercules pratade med Meleager som en vän och lovade att gifta sig med sin syster Dejanira. Vid ingången till underjorden såg Hercules Tuni och hans vän Piritoi en sten.

För några år sedan försökte dessa hjältar kidnappa Ida Persefones fru och straffades för det. Vänner nådde ut till Hercules och bad om hjälp; Han lyckades fånga Tuni från Klippan, men han lyckades inte med Piritoi, enligt de flesta källor: Hades och Persephone ville inte förlåta denna hjälte. Hercules ansträngningar fick hela jorden att skaka, men Pyrifos fastnade i berget. Därför förblev han för evigt i de dödas rike.

Diodorus från Sicilien rapporterar dock att Herakles befriade och återvände båda vännerna till livets värld; Det fanns också en version enligt vilken båda förblev i Hades för alltid. Hades gav tillstånd till Hercule att ta bort Cerberus under förutsättning att hjälten kan hantera en treanvänd hund med sina bara händer. Hercules började Strypa Cerberus, som försökte sticka honom med sin ormsvans, men till slut tvingades han ge upp.

På samma sätt tog hjälten Cerberus i land och förde honom till Mykene. Eurys beordrade omedelbart att monstret skulle skickas tillbaka till Hades. Läs också, mytologi tyska ord för att delta i argonauternas resa en viktig plats i Hercules mytologiska biografi är upptagen av avsnittet "argonauternas resa" till Calchis på jakt efter gyllene hud.

Enligt Herodoros började denna resa när Hercules var en slav av Omphalos, och därför kunde hjälten inte delta i den, men de flesta källor nämner honom som en följeslagare för Jason, liksom hans bror Iphiculus och hans brorson Iolaus. Enligt Apollonius av Rhodos anlände Hercules till hamnen femtio döttrar Pagsei omedelbart efter att ha fångat vildsvinet Erymanthus.

Det var Hercules som Argonauterna ville göra för sin ledare, men han vägrade till förmån för Jason bara Dionysius Scythobrachion, den sonen till Zeus ledde kampanjen. När Argos femtio döttrar platsen på Lemno skjutits upp av de vackra Laine-kvinnorna insisterade Hercules på en version av myten om att fortsätta resan. Men Hercules var inte avsedd att nå Kolkha. Enligt den äldsta versionen av myten, berättad av Hesiod och Herodotus, gick han i land på de atenska klipporna eftersom fartyget inte kunde bära sin omänskliga vikt.

Enligt Apollonius Valerius Flaccus, Teokratos och författare till den orfiska Argonautia, försvann denna version från Hylas Herakal under ett ankare utanför mysias kust efter att hon gick och tog bort dricksvatten; medan hjälten letade efter honom seglade Argonauterna bort när de bevingade bröderna Boreas och Kalads insisterade på det. För att göra detta dödade Herakles senare boreades och lade en stor sten på graven.

Enligt Theocritos kunde Hercules nå Colchis till fots och gå med i deltagarna i kampanjen. Samtidigt skriver författaren till Theocratos "Scholia" att hjälten hindrades från att göra det av hjälten som var Jasons beskyddare. Slutligen finns det en version av DeMaratus, som följer av en oförberedd tragedi, enligt vilken Herakles reste till Colchis och tillbaka ombord på Argo.

Från det ögonblicket var hjälten fri. Hans ständiga mytologiska biografi är rik, men nu handlar det inte om att bekämpa monster, utan främst om militära kampanjer och födelsen av många söner som blev härskare i olika delar av Grekland. När Hercules återvände till Teryaku gav han sin fru Megara till sin femtio döttrar Iolaus och började leta efter en ny, yngre fru.

Han frågade sin vän Eurythos, kung av Echalia, om hans dotter Iolas hand, men avvisades: Kung Echalia sa att han var rädd att "Hercules, om han har barn, inte kommer att döda dem som han brukade." Enligt versionen av myten kommer Iolas hand att gå till vinnaren av bågskyttekonkurrensen, och Hercules var bäst, men Eurys bröt ordet. Senare, när tolv Ston stals från kungen, misstänktes Hercules.

Euritos äldste son ifiteus kom till Tyrrhinthus för att hitta en stulen häst, där Hercules kastade honom ut ur väggen. Enligt en version gjorde han detta i en attack av galenskap orsakad av Hercules; enligt en annan version var han arg på grund av en orättvis anklagelse. Nu behövde hjälten komma bort från blodet han hade spillts. Han vädjade till kung Neleus av Pylos om rening, men blev avvisad.

Nestorius son Deifhobus, son till Hippolytus, övertalade honom att utföra den nödvändiga ritualen i amyx, men även efter detta fortsatte Hercules att ha mardrömmar. För att få råd gick hjälten till Delphi, till Pythia. Hon förklarade att hon inte hade ett orakel för dem som dödade sin egen gäst.Hercules blev rasande och meddelade att han skulle skapa sitt eget orakel och tog ställning där Pythia satt.

Apollo stod upp för att försvara sitt tempel; ett gräl bröt ut mellan honom och Hercules, och det slutade först när Zeus själv ingrep och kastade åskväder. Den högste Guden tvingade motståndarna att förena. Tillsammans grundade Apollo och Hercules staden Gythion, vars centrala torg var omgivna av statyer av båda. Pythia förklarade för Hercules att för att helt rensa sig från det blod han hade utgjutit, måste han sälja sig själv som slav under en viss tid, en version säger att ett år säger tre år och ger intäkterna till Eurythes.

Hjälten köps för tre talanger Omphale, Lydia Queen. Hercules, som var hennes egendom, besegrade de lydiska banditerna, dödade ormar och dödade en orm som hans andetag brände människor och grödor i fälten. Några gamla författare skriver att hjälten i Lidin var tvungen att glömma sin maskulinitet: omphala tvingade honom att klä sig som en kvinna och spinna garn. I allt detta var Hercules drottningens älskare, och hon bar tre eller fyra söner med honom.

Med sin frihet gick Hercules ut för att kampanja mot Troy. Kungen i staden Laomedon vägrade en gång att ge hjälten två underbara hästar som tack för att han räddade sin dotter Gezina från Siedji. Nu samlade Hercules en här och marscherade till Troja, enligt olika källor på sex fartyg. Denna kampanj deltog också i" Ekidis Telamon "och" Peleus","Arvisian Ailes".

Telamon var den första som kom in i staden, och Hercules, som var avundsjuk på andras ära, ville döda sin rival, men han gissade vad som hände och började samla stenar. När han frågade vad han hade gjort svarade Telamon:" jag bygger ett altare för Hercules, segraren", och när han hörde Femtio döttrar sluta vara arg. I striden dödade hjälten Laomedon och dödade sina många söner, förutom de yngsta, gifta.

Han tillät sin syster Gesona att lösa in den senare, som gav prinsen ett nytt namn, Priam femtio döttrar. Hercules gav Gesone till Telamon. På vägen hem från Troy sköts Hercules fartyg av invånarna i Kos. Hercules landade på ön och dödade den lokala kungen Euripides; han själv skadades av Chalcodont, men Zeus räddade sin son. Enligt en annan version attackerade hjälten själv Kos för att han blev kär i Euripides dotter Chalsip, som senare födde en son för honom, Thessalus.

Därefter gick Athena Heracles till Flindray plain, där han deltog i striden mellan gudarna och den gigantiska jättejätten: gudarna förutspåddes vinna om de dödligt hjälpte dem. Herakles sköt Alcineus med sin båge, dödade Porphyrion, som attackerade Hera och träffades av Zeus Perun, och tillsammans med Apollo dödade han Efoler. Många jättar som gudarna hade skadat, han dödade dem med pilar, så att olympierna vann en fullständig seger.

Senare bestämde sig Hercules för att hämnas Againe och invaderade Elid med en arkader, vapen och thebaner. Han blev snart sjuk och förde fred, men när hans fiender fick reda på varför han hade kapitulerat, attackerade de hans här och dödade många. Författaren till Scholia till Pindars Oden femtio döttrar att under dessa händelser Hercules söner från Megara.

När Aegeus brorsöner, Molioniderna eller Aegeus Euritus Son gick till Icethmic Games som teorier om de heliga ambassadörerna, attackerade de och dödade dem. Därför vägrade Alelerna att delta i ishmic games. Därefter attackerade Hercules Aelides sig igen, och den här gången vann han: Han dödade Agesus och de flesta av sina barn och gjorde Filias till den nya kungen.

Forntida författare associerar Hercules kvar i Elis med början av engelska 6 betyg e Olympiska Spelen. Enligt Pinds introducerade hjälten en tävling och satte ett pris - en krans av vilda olivträd som togs från hyperbores land. Det var han som byggde den olympiska arenan med benlängd; i loppet tog Hercules över arenan utan att tappa andan, därav namnet på avstånd.

Enligt Herodore grundade och installerade Herakles Zeus av Olympia sex dubbla altare tillägnade de tolv gudarna. Han blev själv en av de första vinnarna av Pancrase-spelen, och enligt Nonnus kämpade han femtio döttrar Zeus, och tävlingen slutade i Rita. Från Alice flyttade Hercules in i Messias mot Pylos Kung Neleus, som en gång vägrade att rena honom.

Hades, Ares, Poseidon och Hera kämpade på Neleus sida i kriget, men Hercules vann fortfarande; han skadade Hades i strid, dödade kung Pilon och alla hans söner utom Nesorius. Hjälten gick sedan mot sönerna till Saparta av behemoth för att hämnas mordet på sin släkting Aeon. På vägen dit fick Hercules företaget av den arkadiska kungen Kefei och hans tjugo söner, som tidigare fått från honom ett däck till skoda yeti för sin dotter, detta slott kommer att skydda kungariket Kefei från fiender under kriget.

Alla de arkadiska hjältarna dog i strid, men Hercules överträffade Hippoko-tiderna och gjorde t Xjndareus till kung av Sparta. Senare förförde han Sepheus syster, Augustus, som födde en son som heter Telephone, och dotter till Alcimedon Tialo, som födde Ehmagor. Han träffade en annan utmanare, Achelosflodens Gud, som tog formen av en tjur. Herakles vann genom att krossa tjurhornet, han fick Deionyras hand, medan Acheulus, i utbyte mot tjurhornet, gav hjälten amaltis ett horn som kan fyllas med vilken mat och dryck som helst.

Hercules gick med i Kalydonierna i deras kampanj mot denna fågel. Efter att han tog över staden Ether blev han älskad till dottern femtio döttrar den lokala kungen Astyocha, som födde Tlepolemus. Snart måste Hercules lämna etiolia på grund av en annan olycka: på en fest besegrade han Eunom, som kom med vatten för att tvätta händerna, och han dog på plats.

Hans fars far gick med på att förlåta hjälten, men han gick i exil i Tracina, där hans släkting Keikusa styrde. Läs också, Thukydides Herkules mytologi " fallet och det gudomliga på vägen från Atholia till Tracin var Hercules och Dejanira på floden, där Centurion Nessus fick dem att betala. Herakles korsade floden själv och instruerade Nessus att bära sin fru.

Nessus blev kär i Deionira och försökte antingen våldta henne i vattnet när Hercules redan var på den andra stranden, eller först korsade floden och försökte hoppa av med deionira. Hercules sårade centauren med sin pil. När han var döende berättade Nessus för Dejanira att hans blod blandat med sperma eller bara blod var en kraftfull kärleksdryck som skulle garantera hennes mans kärlek om den hölls i mörkret och drogs in i Hercules kläder vid rätt tidpunkt.

På vägen dit vann Hercules flera andra segrar. Han besegrade Dryaderna som bodde nära berget Parnassos och gav sina ledare templet Delphiscus som slavar; på begäran av hästen Doris besegrade han Lapiterna och fick en tredjedel av det doriska riket; I staden Eaton i Phytotidos kämpade han i en trolleybus med Herren av Cicnes van, Ares Son, och dödade honom, medan Ares, tack vare Athenas hjälp, skadades i låret, varefter Zeus satte stopp för striden.

Slutligen dödades Hercules Amintor, kung av staden Ormenia, i Pelion och gjorde sin älskare till sin dotter Astydamia, som födde Ctesippus eller Tlepolems. I Tracina samlade Herakles en arkadisk, lokomotiv och Melian och flyttade till Achalia för att hämnas eurythos för det gamla våldet. Han stormade staden, dödade Euriterna och hans söner och tog Iola. Dejanira, som hade hört femtio döttrar om fångens ungdom och skönhet enligt mytens version, skickade Hercules Iola till sin fru, bestämde sig för att återvända sin mans kärlek med Nessos blod.

Hon skickade en chiton som blötläggdes i detta blod till Hercules med budbärare. När Heracles börjar offra till gudarna på Lician cape, har solens strålar smält spänningen, och hjälten känner en brännande känsla och outhärdlig smärta. Chitonen stod upp mot hans kropp; Hercules försökte riva av sig kläderna, men delar av köttet revs av tyget. Han kastade sig i den kalla floden, men det brände bara och skadade.

Hercules förlorade kontrollen över sig själv och störtade altaret och kastades omedelbart långt i havet. Hjälten, som var utmattad av sitt lidande, togs med fartyg till Tracin. När Dejanira fick reda på vad som hade hänt begick hon självmord genom att hugga eller hänga sig själv. Enligt vissa källor var bara en son, Gillus, med Hercules på en bår; resten var antingen i Tyrolen eller i huvudet med Alcmene.

Hercules bad Gillus att gifta sig med Iola, och han gick själv upp till brasan som hade byggts för honom och beordrade att den skulle sättas i brand. Kamraterna vägrade att göra detta, så hjältens sista order gjordes av Peant eller hans son Philoctetes, som gick förbi för att leta efter sin boskap och fick tacksamhet från Hercules Baghe och arrows. När elden tändes uppstod en åskväder som förde hjälten till OS.

Där mottogs Hercules i mängden odödliga gudar. Hera försonades med honom och gifte sig med sin dotter Hebe, gudinnan för evig ungdom, som födde sina söner Alexar. Sedan dess bodde Hercules, enligt gamla författare, länge vid de olympiska spelen, fick jobb med gudarna och fungerade som en himmelsk portvakt. Enligt Homer var hans spöke samtidigt i Hades, där han ständigt vandrade med en båge.

Detta tvivlar på gudomlighetens historia: det är uppenbart att Hellen inte var övertygad om att hjältens postuma öde fungerade på ett lyckligt sätt.Enligt pseudo-gigiginus placerade Zeus sin son bland konstellationerna för sitt mod-som en orm till minne av ormens kvävning i Lydiene, som på knä med hänvisning till hans seger över draken som bevakade hesperidernas äpplen, eller striden med Ligurierna på Geryons kor, eller som en del av Gemini-konstellationerna tillsammans med Theseus eller Apollo.

Efter sin fars död började de förfölja Eurysees, så Icharliderna hittade först tillflykt i Tracina och sedan i Aten. Flera gånger försökte de återvända till Peloponnesos i spetsen, men de besegrades alltid. Endast barnbarnen, teman och cresfonts av Gilet, tillsammans med sina brorsöner Proclus och Euristens, lyckades erövra de förfädernas landområden. De delade vad de erövrade med varandra, så att Teman blev förfader till de historiska kungarna i Argos, Kresfonts är förfader till kungarna i Messinia, medan de två dynastierna av kungarna i Sparta, Aegis och Eurypontis, härstammar från Prolobus och eurypontos.

Forntida författare nämner namnen på många andra söner femtio döttrar Hercules. Parthenope, dotter till Stymphalus, födde Herakan Ever; Abga, dotter till Alea, födde telefonen, som ansågs vara deras förfader till Attalid kungarna i Pergamon. Han hade också söner med depius döttrar: Prorida från Antileon och Hippis. Den äldsta av döttrarna till Thesepius födde tvillingar, Panope Trepsippa, fox Eumeda, två söner till Thespia, som bosatte sig Tipia, enligt Diodorus från Sicilien, tills nyligen "städer.

Hercules skickade sina återstående söner tillsammans med sin brorson Iolaus till Sardinien och uppfyllde därmed orakelorden. Bosättarna erövrade den bästa delen av ön och etablerade sin koloni där. Dessutom, i gamla texter, dotter till Euclid Myrtos, son till Ehmagora Talo, Tlepolemus, femtio döttrar av Rhodos, Antiochus, son till Meda, kung av den torra återstående, Echephron och kungar Pamhus Psophis, Kung Fakest Sision som gerachles barn.

Sophix är kungen av Muretania, Polymon, Helon, Agathyrus, det skytiska namnet för torg, Seltus, Sardinien Namna för Sardinien, Pandaya, som fick ett kungarike i södra Indien, och hennes bröder, som delade resten av landet mellan henne. Den yngsta av Hercules söner betraktades som Theaans av Phasos, vars mor Hercules gifte sig i sitt tempel. Enligt forntida författare blev Hercules kär i kvinnor såväl som män.

Forntida författare säger att Geracils blev kär i inte bara kvinnor utan också män. Bilden av Hercules upptar en viktig plats i västerländsk kultur. Detta händer i många konstverk och i politiska och estetiska teorier. I de flesta fall är detta inte en specifik handling av hjälten: Hercules är avbildad som bärare av vissa typiska egenskaper.

Den tyska antikologen F. Bezner betonar tre huvuddrag. Den första är extraordinär styrka, en kombination av fysisk styrka och mental styrka som gör Hercules till en arketypisk Frälsare och Befriare, en kämpe mot laglöshet och barbarism och en civilisationsförsvarare, en symbol för självkontroll och förmågan att använda sina förmågor för gott. I detta sammanhang kan bilden av Hercules också ses som en symbol för politisk dominans.

Den andra funktionen, som är relaterad till den första och som strider mot den på många sätt, är bristen på en känsla av proportioner: med obegränsad kraft gör det hjälten lika dålig som bra. Herakans mytologiska biografi är full av grymhet och godtycklighet. Han kan verka för civilisationens försvarare, som själv har svårt att urskilja civilisations-och moraliska gränser, som en person som är fysiskt stark, men mentalt begränsad och som är övertygad om sin förmåga att utföra ett allvarligt uppdrag.

Detta karaktärsutvecklingsalternativ användes ofta av tecknare från olika epoker. Den tredje funktionen är den ambivalenta bilden av Hercules, som är förknippad med samexistensen av makt och enormt, mänskligt och gudomligt ursprung, livet på jorden fullt av arbete och lidande och en himmelsk apoteos, som är belöningen för allt detta. Hercules befriade andra, men samtidigt var han föremål för förtryck själv, att han hade supermakter, men han var slav till en kvinna och dog på grund av en annan.

Det faktum att hjälten begår brutala och onödiga mord i ett sinnestillstånd kan användas för att väcka frågor om gränserna för skuld, gränserna för det mänskliga sinnet, förhållandet mellan mänsklig lust och öde och behovet av fast makt. Läs också mytologin om Roy Lichtenstein Hercules kult och minne i den historiska eran dyrkades Heralus i hela den grekiska världen som personifieringen av styrka och mod, rättvisans mästare.

Enligt en antikvarisk forskare var hjältens Popularitet relaterad till begreppen hans förmåga att "reflektera allt ont." I vissa fall är det en kult av Gud, i andra fall är det en kult av en hjälte.Enligt Diodorus av Sicilien var den första som offrade Hercules för hjältemod av hans vän menetius, på grund av att denna kult var rotad i staden Opuntus i Locris.

Senare började TheBS också rättfärdiga hjälten som föddes i deras stad, och enligt Diodorus var atenarna "de första som hedrade Hercules med offer som Guds invånare i Marathon, men utmanade atenarna för denna ära. Bara i Atika räknar forskare med minst ett dussin och ett halvt tempel och heliga platser tillägnad Hercules - och detta trots att Atika nästan inte har något att göra med hjältens myter.

Området runt Marathon förblev orört under Peloponnesiska kriget på grund av dess koppling till hecule-kulten, det fanns ett tempel av Hercules i Kinosarga i Kinosarga eftersom spartanerna ansåg det heligt. Varje år på den andra dagen i månaden, Metagythnion, när Hercules tros ha stigit upp till himlen, hölls fester med spel i olika städer i Hellas.

Källorna nämner Herakles det olyckliga heraklestemplet i Phocis, vars präst inte fick ligga med en kvinna på ett år, Herakles tempel i Thespia med en prästinna som var jungfru, Herakles tempel Herakles tempel i "Hjältealtaret" i den atenska Akademin och i Erifra, templet i Kos, där präster Bar kvinnokläder och andra helgedom. Heracles ansågs vara en försvarare av Palestris, gym och bad, samt läkning och handel.

Det fanns platser associerade med Hercules i olika regioner i Hellada: en" perverterad oliv " växte i Argolis, som enligt lokalbefolkningen böjde sig med egna händer; Namnet Thermopylae på gränsen mellan Tokida och Thessalien berodde på att Hercules, femtio döttrar led av förgiftade kläder, dök in i en lokal källa och vattnet blev omedelbart varmt. Invånarna i Troizen visade resenärerna templet där Hercules förde Cerberus och vilda olivträd, som enligt uppgift växte från hjälteklubben, och invånarna i Sparta pokalen som Herakles skapade på platsen för mordet på Hippocontianus.

Hercules minne var nära kopplat till släktforskning. Kungar och aristokrater på många grekiska politiska områden, framför allt doriska attribut till denna hjälte. Herakles trodde att de spartanska kungarna, som inte var Dorisca, utan Achaesca; enligt versionen av myten var Herakles den första kungen av Lacedmon när han besegrade Hippocoyon. Från samma hjälte, enligt legenderna från de makedonska kungarna i Argida-dynastin, som använde sin familjelinje för att integrera sig i den grekiska världen.

Kungarna av Philip II och särskilt hans son Alexander III, som var den idealiska härskaren av hela Ernistiska eran, jämfördes ofta med hans förfader; De egyptiska kungarna i Lahida-dynastin kopplade också sin familj till Hercules. Bilden av hjälten var på Alexanders mynt, på många kungar som styrde ruinerna av hans imperium och på Kushan-monarkerna. Tack vare många söner med samma namn ansågs Hercules förfäder till Torg, Kelter och sardiner.

När grekisk kultur spred sig, Herakles började identifieras med några gudar och hjältar från andra nationer vars mytologiska biografier eller utseende ansågs likna den grekiska modellen - den feniciska melkart i Geidse var Herakles tempel, som troligen identifierades med denna gudom, Egyptisk Khonsu, Persisk argnon, Vit framifrån, filistinsk Dagon och andra.

I den etruskiska religionen påverkade kulten av Orakelguden med det nästan grekiska namnet Gerales uppenbarligen de grekiska Hercules från slutet av sjunde århundradet - början av sjätte århundradet f.Kr. Hercules var känd och hedrad av torgen vid Svarta havet, som tydligen använde sin bild som apoteo. Läs också Philippe pens mytologi i den antika grekiska litteraturen tror forskare att berättelser om Geral var utbredda under den mykenska perioden före tal.

Homer kände uppenbarligen sagorna väl och ansåg dem välkända. I sina dikter nämner han historien om Hercules födelse, kanske den enda heroiska skaparen Homer vet, Heras försök att förstöra Hercules till sjöss på väg hem från Troja. Iliaden nämner också en episod som är okänd i andra källor, när Hercules sårade Hera i bröstet med en femtio döttrar. Redan i de homeriska verserna ser vi en tendens som är typisk för många verk i antik litteratur.

Herakles är inte huvudpersonen, men det är av stor betydelse för sammanhanget: karaktärerna och deras handlingar korrelerar med välkända episoder i denna hjältes biografi och tvingar läsaren att dra vissa slutsatser. Så, Diomedes kämpar med gudinnan Afrodite under Troys väggar och orsakar hennes smärta, precis som Hercules en gång skadade Hera och Hades - men Homer påpekar att den förra agerade i enlighet med Atens vilja, medan den andra, "Perioporous man", "begick synder" och förolämpade gudarna.Odysseus möter Iphiteus i Messene, som söker efter stulna hästar, blir hans bästa vän och får en gåva som gåva; det rapporteras också att "Herakles", "en hårt pressad man och medbrottsling till många våldtäkter", strax efter detta möte dödar Iphiteus i sitt eget hus och tar sin egendom.

Samma båge används i Odysseen för att besegra Penelopes Frier, och därför betonar Homeros lagligheten och rättfärdigandet av detta massmord i motsats till mordet på Iphiteus. Som ett resultat avbildas Herakles i poesi som en negativ karaktär som ger efter för sina lustar, begår ondska och behandlar inte odödliga människor med nödvändig respekt. Homeros använder hänvisningar till sina handlingar för att rättfärdiga sina karaktärers handlingar.

I allt detta betonar Homer storleken på Hercules personlighet - "den största av alla män", som tillhörde en tid då gudarna fortfarande var gifta med döda kvinnor, och hjältar nästan kunde ta över städer på egen hand. Det trojanska kriget äger rum i en mycket mindre heroisk era. I Iliaden berättar Herakles för sin fiende Sarpedon att han är" ojämförligt liten " jämfört med Zeus söner och femtio döttrar om den första erövringen av Troja: Herakles lyckades ta staden i position; under tiden samlade Menelaos allierade en enorm här, men var redan på sitt tionde år i Troja.

I sin Theogony skapade Hesiod en positiv bild av Hercules, kämpar monster och Befriare Prometheus, som fick odödlighet som en legitim belöning för sitt arbete. Avhandlingen av denna utmärkelse formuleras tydligast i en av de homeriska psalmerna tillägnad "Hercules Of The Lion": det fanns stora episka verk tillägnad myterna om Hercules. Dikten av Hercules sköld, som tillskrivs hes före det fjärde århundradet f.

Moderna forskare tror att det skrevs i början av sjätte århundradet B. tillskrivs heshet i antiken. Han sägs ha varit den förste poeten som organiserade berättelserna om Hercules som tidigare var utspridda, och särskilt den förste som listade de tolv akterna. I talet spelar F. Hercules en viktig roll i Apollonia Rhodes-Argonautia, som skrevs i den hellenistiska eran.

Här är han den centrala karaktären från den första boken - starkare, femtio döttrar erfaren och mer bestämd än Jason. Hercules själv vägrade att leda kampanjen till Colchis, senare var femtio döttrar han som insisterade på att segla från Lemnos. Apollo var tvungen att" bli av med " Hercules så att han inte skulle överskugga bilden av Jason, vilket är nyckeln till handling. Författaren till texten, Stezikhor F. , Myten om Hercules spelade femtio döttrar viktig roll i Pindars och bakkhilids arbete.

"Den som agerar sticker ut." Det är med denna poet att "Hercules" nämns för första gången som en symbol för "slutet på alla vägar", den sista begränsningen, som dock kan övervinnas av vinnaren. I en av hans oder talar Pins om grundandet av de olympiska spelen, och i detta sammanhang framställs Hercules som en kulturhjälte och en tydligt positiv karaktär. Antikvariska forskare ser här en implicit polemik mot Homer, som i en annan ode, där poeten rättfärdigar hjältens kamp mot gudarna och talar om kraft som en naturlig rättighet.

Bakkhilides skriver i Hierons Ode till Syrakusa om Hercules marsch till Hades för att ta Cerberus. För honom är hjältens öde ett exempel på hur "den största möjliga lyckan, de grekiska dramatikerna, extraherade sina intriger nästan uteslutande från mytologin. Men de användes relativt sällan av Hercules berättelser-denna mytologiska cykel var mindre populär än Pelopidas" och Thebes" kungar "kungar" av kröning.

I aishilos överlevande tragedi är Prometheus kedjad, titeln förutspår att han kommer att räddas av den "starka, grymma sonen till barnbarn" från "sådd" av hypermnestus, som kommer att förmedla konflikten mellan honom och Zeus. Aishilos var femtio döttrar till Prometheus iscensatta tragedi, där Hercules dödar örnen som hackade Prometheus, bara ett fragment femtio döttrar det lever.Texter om aishilos tragedier, som Amphitryon, Alkmene och Heracleitos, om vars innehåll du inte vet någonting, och för hans satiriska drama, leo, som förmodligen handlar om segern över Lejonet från Seper eller Nemain och budbärarna, som kan bli sårade, episoden av ambassadörerna i Ergin helt förlorad.

I Sofokles ingår Herakles i de två tragedier som finns kvar - Trachinerna och Filokteterna. I båda fallen visas han för första gången i replikerna av andra karaktärer och kommer först närmare finalen på scenen. I Philoctetes är han femtio döttrar positiv personlighet som spelar rollen som Deus ex Machina, som redan har uppnått odödlighet, olympierna skickar Hercules Lemnos, och femtio döttrar meddelar titeln man att han, som Hercules själv, är förutbestämd att lida av stora ansträngningar, och han lider av många ansträngningar och vinner priset - "Dygdens Krona".

Hercules hjälper Philoctetes att återställa tron på rättvisa och övertygar honom att delta i den andra belägringen av Troja, med stöd av hans auktoritet som den första förstörelsen av Troja. Trakhinoviterna har en kritisk recension av målningen. Dejanira, som i början av leken anser Gerakals hennes frälsare och "det bästa av alla människor", säger att han avser att gifta sig med Iola; Gradvis inser hon att kampen för henne med Achelos för sin man bara var ett av de äventyr som inte är relaterade till att motverka kultur med barbarism och rätt sak med ondska, utan snarare med promiskuitet.

Hercules bekräftar detta i en viktig scen när han har ont, vilket kräver att Gills son gifter sig med Iola. Den Döende människans mål är att se till att Iola, som har lyckats bli hans konkubin, inte kommer att vara en främling. Så även i sitt sista ögonblick tänker hjälten bara på sig själv och förblir en fånge av sina lustar. Trots allt erkänner Sofokles Heracles de stora dygderna som har rensat monsterets land, men han tar inte bort deianiras skuld för att döda hjälten.

Sophocles skrev också det satiriska dramat Hercules the Child, som förmodligen handlar om en nyfödd hjälte som stänkte två ormar i en vagga och tragedin Hercules om jakten på Cerberus, av vilken endast några små fragment finns kvar. Det är mycket möjligt att det satiriska dramaet Hercules och Sophocles på Tenar, som nästan helt har gått förlorat, är samma spel.

Euripides gjorde Hercules huvudpersonen i en av hennes tragedier. Här blir hjälten, som är utrustad med positiva egenskaper, en leksak i onda gudars händer, som utsätter honom för galenskap och barndom; dramatikern riktar sin kritik mot gudarna. Hercules finns också i tragedin av Euripides Alcestis, där han utför en hedervärd handling, han räddar sin väns fru från dödens demon, i den förlorade speltragedin, och Egises är ett satiriskt drama.

Händelserna kring hans skapelse beskrivs i Alkmenes tragedi, vars text inte heller har bevarats. Myterna om Hercules blev grunden för ett antal pjäser skrivna av mindre kända författare, som sedan försvann helt. Bland dem finns minst fem tragedier och komedier som heter Alcmene, inklusive de som skrivits av Astidamante, Ion Chios och Dionysios, the Hercules Mad, Lykophron och Timesitheus.

Nicomachus från Alexandrias "Tragedy and Comedy of Ephippo" berättade om Hercules-kampanjen efter Jerrions kor; ett antal tragedier handlade femtio döttrar hans kamp mot centaurer i Demams hus; tragedierna från Phrynichus och Aristus och komedin femtio döttrar Antiphanes handlade om hans kamp med Femtio döttrar frinichus tragedi handlade om att rädda Alcestes.

Det fanns också flera komedier med namnen "Alcesta" och "Admetus", mestadels skrivna av Antiphanes, men ingenting är känt om deras handlingar: kanske var det medling angående amdetus äktenskap. Det finns flera tragedier om Hercules död. Komiker behandlade ofta Hercules och Centaurs intriger " Hercules för en Foul." Epicharmos, Dinolochos Pholus och ett antal komedier och satiriska drama om episoden av Dexamen House.

Minst sex Komedier, däribland Epicharmus och Cratina, handlade om myten om Busaris. I dessa pjäser ägnar dramatikerna stor uppmärksamhet åt den frusna Hercule, hans outgivna temperament och hans kärlek till kvinnor. Heracinerna fungerar som en Gud i komedierna Aristofanes, fåglar och Grodor. Heracalus finns i ett antal mytologiska och historiska mytologiska prosa skapade i Hellas från talet av B.

livet om sin egen tid, d.v. s. olika berättelser om Hercules sammanställdes av Herodorus från talet av Heraclea f. Det finns flera verk där grekiska myter återges kort. Den mest fullständiga och systematiska redogörelsen finns i Pseudo-Apollodorus mytologiska bibliotek med fyra huvudkapitel, som Pseudo-Apollodorus skrev kort och illustrerade och kort återgav innehållet i ett antal dikter och pjäser.Diodorus Sicilius ägnade tre böcker från sitt "historiska bibliotek" till mytologi, bara två har bevarats i sin helhet, som femtio döttrar med en omfattande biografi om Hercules.

Författaren förlitar sig på Matrida, vars källor i sin tur var Paniasides eller Pisander Rhodes, för att beskriva hjältens handlingar, liksom på Hercules senare liv genom Ferechidus arbete. En karakteristisk egenskap hos Diodorus-metoden är att den försöker rationellt förklara innehållet i myten. Här är Heracles den centrala mannen, tillsammans med Dionysus, den mest heroiska av alla män, som tack vare sina stora gärningar uppskattades bland gudarna.

Samtidigt förvandlas Heracles till ett historiskt bibliotek från en individualistisk hjälte till en militär befälhavare som tar militära tåg till hela grekernas kända Värld. Många olika myter om Hercules och närvaron av liknande hjältar i andra länder har lett antikvariska filologer att anta att många människor bär detta namn. Diodorus av Femtio döttrar nämner två Hercules i det historiska biblioteket.

Lucius Ampelius räknade också sex Hercules. John Lead nämner sju personer med detta namn: forntida filosofer var intresserade av historien om Hercules val mellan dygd och last i början av sin resa. Denna historia berättades först av sofisten Prodicus och är känd från Xenophon, som berättar den i sina memoarer om Sokrates. Här, en kvinna som personifierar ondska, erbjuder en ung hjälte ett enkelt och lyckligt liv fyllt med underhållning, medan en annan kvinna som personifierar dygd talar om "ädla och högpresterande", kontinuerligt arbete och måttlighet.

Hercules väljer den senare. I forntida kultur betraktas detta ämne som omvandlingen av hjältens fysiska styrka till intellektuell och moralisk styrka, självdisciplin och rörelse femtio döttrar ett högre mål. För cyniker blev Hercules en symbol för autoryism - en persons förmåga femtio döttrar självständigt existera och ge sig själv. Isokrates hade en mindre bra uppfattning om honom och jämförde Herakles med Theseus i sin Hlava Elena, där han uppnådde större och mer betydande prestationer, liksom en annan mer användbar och närmare Gellen." Läs också, mytologin om J.

Salinger i forntida bildkonst kan antika bilder av Hercules delas in i två typer. Dessa är antingen skildringar av hjälten som idrottare, som betonar hans fysiska styrka och som inte har något mytologiskt sammanhang, eller om verk som relaterar till specifika berättelser främst om Hercules och hans apoteos heroiska handlingar. Heracalus framträdde vanligtvis som en mäktig skäggig man, i många fall beväpnad med en stridsklubba och klädd i huden på ett Nemean-lejon.

Konstnärer och skulptörer styrdes av rapporter från ett antal källor om hjälten: enligt Gaius Julius Solinus varade den 2,06 meter, även om Pinds skriver att Herakles var "liten i utseende, men stark i ande." Under den klassiska eran fanns det cyklar med fotografier tillägnade Hercules gärningar på östra sidan av dem i Akropolis i Aten, på Metoperna i templet för Zeus Olympian CA F.

Pausanias nämner Dadalus "nakna staty av Hercules", som stod på torget i Korint och snål, och många andra bilder från numret e. han representerar en hjälte som är trött och lutar sig på en klubb med Hesperides äpplen i handen. Myterna om Hercules har blivit en av de viktigaste handlingskällorna för vasmålare: Det är känt att i mitten av sjätte århundradet F.

Som ett barn som stryper en orm, avbildas han i freskerna i Pompeji, han dödar Hur bred växer podocarpus - i en skål med Duris i ett Munich-tal. Kampen med Lerna Hydra blev motivet för målningen av den korintiska Ariballusen. Hercules kamp med Cerberus har blivit ett vanligt tema i målningar och skulpturer av vaser, särskilt vid Amforan i Andocida i Paris.

Louvren har Eurytiska kratern med en scen av erövringen av Echalia, medan Orvieto har Amforan Ceecia, som representerar Hercules bland olympierna. Läs också, Boris Jeltsins öppna enhetshanteraren på distans i romersk kultur i Rom uppstod redan under den tidiga Republiken, kulten av guden Hercules-Hercules, som ursprungligen styrde två patricierfamiljer, Pinaria och Potitia.

Enligt legenden instruerade hjälten själv företrädare för dessa familjer att utföra alla nödvändiga ritualer när han körde Hercules kor genom Italien och stannade i Tiber, på platsen för den framtida staden Rom. Hjältekulten var bekant eller f. enligt dem straffade gudarna de onda: Potatius-familjen dog snabbt ut och Appius förlorade sin vision; Forskare tror att denna historia är en etiologisk legend.Hjältekulten har varit mycket populär i Rom under de senaste århundradena.

Altaret för Gud stod i Bull forum, Hercules tempel, en av de första marmorbyggnaderna i Rom uppträdde på talet. Det är känt att romarna ofta svor i namnet Hercule, medan du var förbjuden för kvinnor. Under det första århundradet före Kristus började en ny scen i utformningen av den romerska legenden om Hercules. Han kännetecknades å ena sidan av stoicismens inflytande med tanken på denna karaktär som personifieringen av ett antal dygder, till exempel virtutis, och å andra sidan användningen av femtio döttrar i politisk propaganda.

Den senare äktenskapet med Cleopatra jämfördes av hans fiender med Hercules slaveri med Omphale. Enligt olika författare dödade hjältens rånare CACA, som försökte stjäla sina kor, utnyttjade gästfriheten hos Evander, grundaren och kungen av Palatinuppgörelsen och fick gudomliga heder från honom, blev far till Palanthus, vars mor var Evanders dotter Lavinia, byggde altaret av Zeus Euri i enlighet med den romerska kyrkan, som var känd för sin enligt traditionen skapade Jupiter skaparen nya gränser mellan samhällen.

I Eeneiden berättar Virgilius om Herkules seger över cacus "Porotnik" och ser denna prestation som en av de viktigaste händelserna som föregick grundandet av Rom. Poeten drar paralleller mellan Hercules, huvudpersonen, förfadern och Augustus, som satte stopp för inbördeskriget. I Horace kan du också hitta jämförelser mellan Hercules och Augustus.

Propertius och Ovidius använde samma material på olika sätt: enligt Propertius går den törstiga hjälten efter sin seger över Cacus inte in i kvinnotemplet, men han går fortfarande in, och som straff förbjuder han kvinnor tillgång till sin kult; Ovid, å andra sidan, idealiserar posten att bekämpa Cacus och använder historien om femtio döttrar Hercules grundade sin egen kult för att kritisera furstendömet.

Alcmenes son nämns i Silas Italicus Punicus. Här jämför Hannibal honom, men författaren ser tydligt att Scipio är den verkliga arvingen till Hercule. Lucius Annas Seneca skrev en tragedi baserad på Euripides pjäs Hercules i galenskap, där den titulära figuren återvänder från Hades och dödar sina barn från Megara. Som segerns Gud blev Hercules populär i början av andra århundradet.

Slutligen blev han en del av den "romerska myten" - ett komplex av legender om grundandet av Rom och bildandet av den romerska staten. Hercules betraktades som skyddshelgon för Antonine-dynastin och den sista representanten för denna dynasti, Commodus, identifierade sig med honom och hävdade att han var en "rebound" av Rom, och senare stöddes hans kult av Septimius Severus och Femtio döttrar, som hade smeknamnet Hercules.

Under medeltiden blev övergången från forntida religion till kristendomen bilden av kyrkofäderna Hercules Tertullian, Origenes, Gregorius Nazianzus och andra, som ofta använde myterna om Hercules i sin polemik mot hedningar för att kritisera forntida religion. Hjälten dömdes för mord, tillfälliga allianser med många kvinnor och för att han föreställde sig att en av dem var en Omphale.

Enligt Lactantius föll Hercules "över hela jorden med skam, lust och äktenskapsbrott"; Han besegrade bara människor och djur, men kunde inte uppnå den viktigaste segern - på grund av hans lustar, och detta bevisar att det inte finns något gudomligt om honom. Men det fanns också positiva betyg. Origen noterade att Hercules val av dygd visar vägen för hela mänskligheten; Clemens av Alexandria såg i Hercules en modell för en rättvis härskare, och samma uppmärksamhet av Lactantius-förlänger hjälten kamp mot mänskligt offer.

På grund av sin fysiska styrka placerades Hercules på samma nivå som de bibliska nationerna Eubushades och Simson, först av den välsignade Augustinus. Både anhängare och motståndare till kristendomen har ofta dragit paralleller mellan Hercules och Jesus Kristus i samband med berättelser om smärtsam död och uppstigning till himlen. Detta motiv var av stor betydelse under medeltiden och återspeglas i målning och poesi, till exempel är det en av Dantes canzones tillägnad henne.

Före början av modern tid fanns det författare som pratade om gamla myter om Geral som en hjälte som vann sina egna hobbyer. I det kristna sammanhanget var det dygdens seger över synder och den odödliga själens seger över alla bördor på jorden. Bernard Sylvester, den franska Platonisten från talet, såg i Hercules duell med Hydraen en symbolisk representation av en exegetes kamp med flera olika betydelser av femtio döttrar, som inte kan tolkas.

Hain Ederra Zen, Selenek, Largiaman Jainkosak, Zeusi Edo Hipnosi, Betiereko Bizitza Ematea eskatu Ziola, Endimionek Selene Sekula Utzi Ez Zezan. Alternativ Boki, Selenek Hainste Maite Izan Zuen Enimion, Eta Hainste Fidatu Zen Honetaz, Honek, Bethirako, Lo Eginez Bizitzea erabaki Zuela. Edonola ere, Zeusek, Betiereko Loaldi Bat Emanez Bedeinkatu Zuen.Varje natt besökte Selenus, Endymion, honom där han begravdes, nära Berget Latmus, i Asien.

Selen och Endymion hade femtio datum bland dessa folk. Endymion hade också en son som hette Alice eller Kung Elea. Senare lyckades han Italien, som kallades till honom. Endymion hade också en annan son, Period, sin fars rike, som lyckades slå sin bror i loppet. Den gamla Plinius, Endymion, namnger månens rörelser som den första människan, enligt Plink hans måne.

Il est Surtout connu pour être l ' on amants de séléné, déesse de la lune. Endimi xn era hijo de etlio y c xterlice, hija de eolo. Venci-Epero, Quien Le Sucedi-Epero, Quien Le Sucedi-Epero. Jag är en av de mest kända i världen, Jag är en av de mest kända i världen, Jag är en av de mest kända i världen, Jag är en av de mest kända i världen, Jag är en av de mest kända femtio döttrar världen, Jag är en av de mest kända i världen, Jag är en av de mest kända i världen, Jag är en av de mest kända i världen.

Alternativamente, Selene confió y amó tanto femtio döttrar que égó la deción de vivir para siempre i Sueño perpetu, del solo sollo para recibir. De Cualquier Mana, Zeus lo Bendijo Otorg Xnumndole femtio döttrar sue xnumx. Cada Noche, Selene Lo Visitaba Dondo Entera Enterrade En Cerca de, i Asien Menorah. Selene y endimi xn tuvieron cincuenta hijas, entre ellas.

El Nombre del Crota Lunar Endymion med Latina, endymion, Que es Transcripci Xnumn De La Griega xnumx, firande av Asta figur mitol xnumgica. - Endym, endac. Endymion - W Mitologii Greckiej Pip Xnkny m Xnodzieniec, Ukachany Bogini Selene och Boga Hypnosa, kr Xnwicz I KR XNL Elidy. Uchodzi X Za Syna Kr Xnla Elidy, Lub Boga Zeusa, I. Det Är En Av De Mest Kända Och Mest Kända Av De Mest Kända Och Mest Kända Av De Mest Kända Och Mest Kända Är De Flesta Av De Mest Kända Och Mest Kända Av De Mest Kända Och Mest Kända Är De Mest Kända Och Mest Kända.

Zosta ~ ~ POS = TRUNC ~ ~ pos = headcomp i Ukarani nära Zeus Snem Wiecznym Niepruwanym Snem. Om du inte gillar att gå med mat Gdzie spoczywa om du vill, Bogini ksi om du vill. På na prośbę selene Został obdarzony nära Zeus Wieczną młodością. Pewnej Nacy Selene, Jad Xnxc po niebie, Ujrza Xnxxpi xnxcego endymiona.

Pokochała Gå Idtąd Ilekroć wyjeżdża na swym srebrnym Wozie, Zatrzymuje się nad grotą latmijską jag długo patrzy woblijsk jag Obby pasterza. Mówią, W P Porze Kiedy śpiewi - Schodzi na ziemię jag gładząc zlote młodzieńca szepce nad nad zaklęcia, które gå jednak obudzić nie moogą. Symbolizuje pi xxxkno xxxmierci. W Sztuce Przedstawiany Joko Pi Xterkny I m Xterody Pasterz, W towarzystwie bogini ksi xteryca gre xteryca selene lub rzymskiej luny.

Wyobra xxienie o endymionie przjawia femtio döttrar xxim w greccim malagarstwie wazowym malowid XXI wazowe z v wieku p. Tintoretto, A. Bach, skriven av Adam Angica, varken skriva eller skriva namnet på Krovo Jedn Planetoid - Endymion Oz Rodzini Shpagovatic - Endymion Hiatsink. Volgens enkel Var Hij Zoon van Zeus en Leefde Hij Op de Berg i cari Xs Jager av Herder; Volgens Anden Hij, Koning van Alice,att Vader, var Hij do Godin Uit Zijn Grejn Wegan cari X Weggoerd.

Det är en del av garenzen van ' s grenzen van grenzen bereikte, stapte zij af naar de latmos op zijn gerizaam leger gerust gerust ger kussen, die Alen door bijn femtio döttrar werd. OOK Deze Wachters gärning Eros, Die Gewend var Minnent, träffade brandende Fakels Te Vergeazelen, Bij Huvud aankomst Inslapenment. Det är inte lätt att se, det är inte lätt att se, det är lätt att se, det är lätt att se, det är lätt att se.

Endymion Evelwel, Zijn Sluighering Smaachte, Smeekte Zius om de unerst euwig te mogen voorsluimeren, daarbij en en mogen Hem hem hem bede. Det är viktigt att man tar hänsyn till de olika reglerna, och att man tar hänsyn till de olika reglerna i landet. Det var en legende, det Zeus Opgenomen, van Liefde Ontbrand var för Hera, det Zeus hem tot straf daarvoor i en Eeuwige slaap Gedompeld.

Endymion är de Personificatie van de Slaap. Zijn Naam Beduidt:"de zacht Bekruipende". Berg Lattmos:"de Berg der Vergetheid".